哲学专题讨论

• 列宁格勒学派与苏联科学哲学的兴起

  万长松;

  根据所分析问题的实质和采取的研究方法，可以确切地说，列宁格勒学派主要解决的是科学认识论和方法论问题，属于科学哲学学派。以往把列宁格勒学派定义为本体论派(对应于莫斯科认识论派)的观点是不准确的。停留在苏联时期有关物质定义争论的语境中考察列宁格勒学派哲学家的思想，难以正确评价他们所取得的成就；站在现代世界科学哲学的视角重新分析则可发现其哲学创新和原创性方案。

  2025年02期 v.16;No.90 3-15+196页 [查看摘要][在线阅读][下载 1387K]
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• 俄苏量子力学哲学研究的独特进路

  孙玉忠;

  俄苏学者依据晚年维特根斯坦本体论语境依赖的思想，在哥本哈根正统解释的框架内提出了量子语境实在论。量子语境实在论拒绝测量中观察者意识的介入，它既承认观察者和被观察者的区别，又拒绝认知主体与认知客体的二元论，使量子力学的测量问题变成了一个伪问题。量子语境实在论允许以因果和局域的方式将量子相干性解释为语境中的相关性，消除了量子力学解释中因果关系问题的神秘性。同时，量子语境实在论关注对实在概念的正确理解，在正统解释的框架内建立起波函数与实在的关系。这一方案对量子力学解释中的重大问题均给出了不同以往的回应，凸显出俄苏量子力学哲学研究的独特性。

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• 莫伊谢耶夫的“共同进化”思想探析

  耿海天;

  苏联和俄罗斯科学院院士、“百科全书式”哲人科学家莫伊谢耶夫创造性地提出了人与生物圈“共同进化”的思想，其核心观点就是“智慧圈”学说。“智慧圈”学说是一个极具深度和广度的理论，它主要强调人类与自然界、社会与技术之间的和谐共生与共同进化，倡导全球合作与共同发展。莫伊谢耶夫“共同进化”思想影响深远，为人类全球发展的统一战略提供了重要的理论支撑和实践指导。

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哲学传统研究

• 晚年马克思用“斗争”回答了什么问题：一个澄清

  马天俊;

  马克思 1880 年在一次访谈中据说被提问“什么是存在”?他答以“斗争”。这个问答看来具有存在论上或一般哲理思辨上的特殊重要性。在汉语学界，不少哲学发挥由此而生。但是，越过汉语翻译，溯及原文，可见由“斗争”所回答的问题并非一个确切明了的提问。实际上，这一提问在表述上含混不清，简直不成句。它先被访谈者和记者斯温顿郑重报道，不久以后又被略去不提。基于这一问答的权威翻译，衍生不少哲理思辨或社会问题思考，恐为无源之水。而其他方式的翻译径直就是诠释，虽引人感悟崇高心性，亦恐为无源之水。

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• 中华文化主体性的历史根基与现实支撑

  张自慧;高俊杰;

  文化主体性是一个民族对自身文化价值及传统的自觉意识和自信程度。文化独特性是文化主体性之柱础，二者相辅相成。没有文化的独特性，其主体性就是无源之水，无本之木；没有文化的主体性，其独特性就得不到有效彰显与弘扬，就会日渐式微和消亡。一个民族或国家文化的独特性主要体现在其文明的内在特质和文化基因上，了解和彰显中华文明的内在特质有助于增强文化自觉，贞定和承继中华民族的文化基因有助于提升文化自信。从历史逻辑看，中华文明的内在特质和文化基因是中华文化主体性的历史根基。习近平文化思想则是引领新时代中华文化主体性建构的“灯塔”，构成了中华文化主体性的现实支撑。

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• “真理必须存在”——德里达与真理的解构

  雅各布·罗格辛斯基;赵天舒;

  德里达视真理为解构的主要目标，并以此为中心来解构整个西方形而上学历史。然而矛盾的是，在坚持真理并不存在的同时，他却也断言真理必须存在。这一“必须”的律令似乎意味着解构离不开真理，解构就是实现真理。具体而论，通过分析真理的古希腊的原初形态aletheia，德里达认为非真理可以超越真理，因而他十分重视摹仿这一非真理模式，认为在摹仿中拟像的无限增殖会解构真理。但柏拉图却早已对摹仿的危险做出了警示，因此预示了解构对真理的根本依赖，证明了解构便是一场真理的操练。

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日常生活的哲学思考

• 社会感知中的偏见如何可能?

  何静;

  从词源上说，偏见意味着依据先例作出判断。但在今天，偏见更多的是一个带有贬义色彩的词。它意味着个体未经仔细审查就作出无根据的预先判断。过去的三十年间，越来越多的研究者关注到“偏见”深刻地影响个体对他人的感知和理解。这一发现往往被解释为“认知偏差”，研究者们大多强调个体应当有意识地拒绝对他人的偏见，力求对他人作出公平的判断。本文试图表明，偏见作为先入为主的判断，是由“预测加工”的大脑机制决定的。从神经生物学上说，偏见是特定的文化在个体大脑中留下的烙印。在此意义上，要更好地理解偏见，不应当仅关注大脑的工作机制，而还应当关注更广泛的社会文化对个体先验知识的深刻影响。

  2025年02期 v.16;No.90 69-79+197-198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1282K]
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• 功能规范型归责理论及辩护——对虞法、田洁和陆鹏杰的回应

  晓非;余日青;

  “功能规范型归责理论”是对属权进路、实用进路、规范进路这三种归责理论的批判整合。它从“功能”视角出发，将归责条件界定为内在于相关实用功能的规范，并主张放弃主流的“自我性”条件而转向“同一性”条件来解释归责所需的控制力，从而更好地处理相容论归责理论所面临的挑战。该理论能够回应虞法、田洁和陆鹏杰从否决功能、“替罪羊反驳”、前瞻式归责概念和自然主义预设等角度所提出的批评。

  2025年02期 v.16;No.90 80-91+198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1311K]
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• 否定的进步观：论艾米·埃伦的进步主义批判

  孙秀丽;

  进步观念是法兰克福学派批判理论的重要论题。以阿多诺为代表的早期批判理论家批判进步拜物教和线性进步观，揭示了启蒙进步主义的困境，但未关注批判的规范基础问题。哈贝马斯及当代批判理论家虽然在后形而上学的框架下理解进步，但预设了解放承诺和价值在认知和规范上的优越性，未对进步主义的道德和认知强制进行批判，因而在某种意义上陷入了进步主义意识形态。艾米·埃伦试图通过对批判理论的进步主义信念进行内在批判，在批判理论的规范基础层面上对进步问题进行主题化和当代化，完成批判理论的解殖化任务。在她看来，进步是否定性的，并非“事实”，而是开放动态的历史过程，其中蕴含理性与权力的纠缠。进步概念的合理性基础不在于其作为历史叙事合理化的原则，而在于其向未来解放敞开的实践潜能。在后殖民主义时代，埃伦的视角对深入理解批判理论的批判性和解放性，重思进步的观念和实践具有重要意义。

  2025年02期 v.16;No.90 92-105+198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1269K]
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科学技术的哲学理解

• 模因、心灵与规范性

  郑宇健;

  著名模因论者如丹尼特和布莱克莫尔曾提出比道金斯最初的提案更为激进的主张，由此引发了关于整个模因学方案的理论意义及其局限或缺陷的日益激烈的辩论。这些激进主张包括我们既是基因机器也是模因机器、机器内部不存在有意识的自我、复杂的复制子和环境的相互作用是生命的全部等观点。通过仔细审视凯特·迪斯廷对这些观点进行深入辨析时提出的一些关键论点，并对其加以批判，有望证成一种关于深层规范性的立场。

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• 生成式人工智能的认知战：技术生成、风险具象与系统性策略

  陈万球;罗一人;

  随着生成式人工智能(AIGC)的急速“迭代”及其与认知域的深度交织互嵌，催生出以AIGC技术为本体、网络空间为载体、信息传播为手段的智能认知战新样态，演变成为大国博弈的全新疆域。技术的权能同赋从传播、主体、政治三个维度构成一个从信息流动到行为主体再到政治格局的递进逻辑链，加剧国家间认知战的强度、烈度和韧度。为适应智能认知战系统的非线性、多节点、强辐射、动态化等特征，必须采取一种能够洞察AIGC认知战元素中存在的不可分割的关系性、动态变化性和过程性特征的系统性思维，探寻在AIGC认知战中各变量关系掣肘的可达边界，有效应对AIGC认知战对现代战争和大国博弈带来的颠覆性变革，为国家认知域的安全防线筑基固本。

  2025年02期 v.16;No.90 117-130+199页 [查看摘要][在线阅读][下载 1276K]
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• 整合与超越：一种基于非神经中心主义的预测认知观

  王姝彦;芦仁达;

  随着预测加工理论在认知科学中的迅速崛起，预测认知框架与以4E认知为核心的主流认知科学研究进路之间的关系问题，引发了学界的广泛关注与论争。在此语境下，作为预测心灵思想主要倡导者之一的安迪·克拉克，在其认知观由“延展”逻辑转向“预测”内核的同时，进一步在上述两种范式具有相容性的视域下，创设了一套自洽的且更具整合性意义的 “大一统”模型，即基于非神经中心主义的预测认知架构。这一统构性尝试虽然面临种种诘问与挑战，但在发凡起例意义上，无疑可为认知科学的范型设定以及更宏阔的认知整合哲学愿景提供重要的致思向路。

  2025年02期 v.16;No.90 131-141+199页 [查看摘要][在线阅读][下载 1262K]
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• 意识的科学理论与内省——内省报告的理论角色与局限

  刘皓滢;

  内省是认识意识最直接的方式，因此研究意识的当代科学家也需要采纳来自内省的信息。全局工作空间理论、高阶理论、整合信息理论等当代主流意识科学理论都使用了内省。然而，在构建意识理论时，内省的使用并非多多益善。内省可以提供仅表明某状态是否有意识的“有无式报告”，也可提供试图描述意识状态的“形态式报告”。整合信息理论以其对形态式报告(“公理”)的倚重而显得更重视内省，然而对形态式报告的倚重也为整合信息理论的理论构建带来了一系列难点。如何从内省得到的形态式报告中解读相应的物理特征，是意识理论研究必须深入探讨的课题。

  2025年02期 v.16;No.90 142-155+199页 [查看摘要][在线阅读][下载 1278K]
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随笔与动态

• 在世与认知

  陈嘉映;

  <正>最近一两年我作了几个互相关联的讲座，“在世与认知”“信号与命题”“天之苍苍，其正色邪”等等。遂把这些讲座的要点连缀写成此文。本文保留了讲座稿的模样。涉及哲学史的命题，大家都熟悉，我多半一笔带过；我在已发表过的文著中作过阐论的，也尽量简要带过。我最近想得比较多的，跟人们的通常想法差异较大的，则讲得稍微详细一点。

  2025年02期 v.16;No.90 156-177页 [查看摘要][在线阅读][下载 1236K]
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• 哲学生产者、哲学消费者与原始文本的元哲学价值

  伊桑·兰德斯;马妮;

  近年来，在哲学认识论的研究中形成了两种对立的方法论。传统阵营以实验哲学及其支持者为主，依据人们对哲学著作的反应或直觉来推断哲学认识论。与此形成鲜明对比的是，一些学者追从多伊奇和卡佩伦，将实验数据搁置一边，转而依据对哲学名著文本的仔细研究作出推论。换句话说，争论发生在两个阵营之间：以哲学消费(哲学阅读和理解) 为中心，以哲学生产(写作)为中心。本文研究以哲学原始文本以及哲学生产的其他证据为中心的动机，并指出此种观点的不足之处。根据希尔斯对传播(propagation)与传递 (transmission)的区分，文章认为哲学的社会认识论并不能证明近来对哲学原始文本的关注是合理的。因为哲学消费者的哲学知识很可能只是受哲学生产者的启发，而不是以生产者的认识论状态为基础，所以实验哲学一直以来都是正确的——如果我们想知道哲学的认识论立场(standing)，就需要从哲学的消费者那里寻找答案。

  2025年02期 v.16;No.90 178-195页 [查看摘要][在线阅读][下载 1193K]
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• 投稿须知

  <正>1.来稿须是作者独立研究成果，遵守学术规范。2.来稿若是基金项目成果，请注明项目名称与编号。3.本刊全面采用在线投稿系统，唯一投稿地址为http://zxfx.cbpt.cnki.net。稿件内容以作者投寄的Word版电子文本为准，正文另页附上作者姓名、单位、职称、通讯地址、邮编、电话、电子邮箱等相关信息。

  2025年02期 v.16;No.90 201页 [查看摘要][在线阅读][下载 703K]
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