哲学专题讨论

• 从马克思《弗里德里希·恩格斯〈国民经济学批判大纲〉一文摘要》看马克思政治经济学批判的逻辑起点

  何萍;

  《弗里德里希·恩格斯〈国民经济学批判大纲〉一文摘要》是马克思的《巴黎笔记》之一。这篇笔记只有两个简短的段落，却清晰地呈现了马克思研究政治经济学的逻辑进路。对于这个逻辑进路，我们只有将这篇笔记置于一个广阔的思想背景中加以考察，才能探究其中深层的哲学内涵。首先，将这篇笔记置于《资本论》哲学思想研究的难题中加以考察，揭示这篇笔记的问题域；其次，将这篇笔记置于恩格斯的《国民经济学批判大纲》的历史哲学及其文化品格中加以考察，分析其对于马克思的历史哲学建构的意义；再次，将这篇笔记置于马克思在1843年10月至1845年3月的政治经济学研究的笔记和手稿中加以考察，阐明马克思的政治经济学在什么意义上成为哲学。这三个方面的研究能够为我们破解《资本论》哲学思想研究的难题提供一把钥匙。

  2025年06期 v.16;No.94 3-18+190页 [查看摘要][在线阅读][下载 1324K]
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• 马克思财富思想视阈中的抽象统治及其克服

  康翟;

  马克思在《资本论》中深刻揭示了现代社会的抽象统治与财富商品形式的内在关联。在他看来，抽象统治的实质在于社会关系的物化，以及由此导致的商品、货币等抽象物对人的支配。依此逻辑，建基于一般数据及其算法基础之上的社会交往，正蕴含一种新形态的抽象统治。它不仅与商品世界的抽象统治同构，更共享了资本增殖与积累的现实基础。对基于数据财富的抽象统治新形态的讨论，不仅有助于把握当代抽象统治的全貌，而且体现出运用马克思主义基本原理分析现实问题的理论自觉。唯有回归财富的主体性本质，突破物的关系对人的关系的遮蔽，才有望克服抽象统治，最终实现人的自由全面发展与财富极大丰富的统一。

  2025年06期 v.16;No.94 19-32+190页 [查看摘要][在线阅读][下载 1290K]
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• 论马克思思想体系中的休闲观及其当代价值

  刘晨晔;

  自青年时代马克思就立志“通过批判旧世界发现新世界”并坚守一生、矢志不渝，休闲便深深植根实现这双重目标的底层逻辑，与劳动一起成为深入研究和整体把握马克思思想体系的两把金钥匙。从“批判旧世界”到“发现新世界”，马克思思想体系蕴涵从劳闲分离到劳闲合一的叙事转变过程，涉及生命生产、技术进步、劳动分工、生活时间分配等多个维度，生成了休闲起源观、休闲发展观、劳闲转化观和休闲时空观。这些观念是引领全面小康社会美好休闲生活持续繁荣的精神指南，丰富了中国式现代化的价值内涵，为应对数智时代异化休闲的新挑战提供宝贵思想资源。

  2025年06期 v.16;No.94 33-47+190-191页 [查看摘要][在线阅读][下载 1327K]
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哲学传统研究

• 麦克道尔对康德“我在思维”之“我”的解读及其问题

  韩林合;

  康德认为，自我意识与对象意识是密切地关联在一起的。麦克道尔认为，此论题所涉及的自我就是那个必定能够“伴随我的所有表象”的“我在思维”之中的那个“我”，而后者不过是一个单纯的视点，似乎是没有身体的，只能以几何的方式呈现于世界之中。麦克道尔声称，康德之所以如此理解自我，其理由在于这点：如果我们允许有关出现于“意识”之流中的持存的观念是一种实体性的持存的观念，一个客观的事项的连续的存在的观念，那么我们便不得不承诺将自我意识理解成对一个笛卡尔式自我的觉察，也即，我们便不得不承诺一种笛卡尔式的自我构想——自我是历经时间而持存的（或者说，在不同的时间拥有数的同一性的）绝对简单的思维实体。麦克道尔对于康德自我理论的如是解读的最大问题，在于他完全混淆了先验统觉的我与经验统觉的我，或者说先验的“我在思维”与经验的“我在思维”。只有先验统觉的我或先验的“我在思维”之我才可以说是一个“视点”；而经验统觉的我或经验的“我在思维”之我则是“实在中的实体”，世界中的活的（即有生命的）事物。

  2025年06期 v.16;No.94 48-61+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 1330K]
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• “明经乃所以明心”——高攀龙格物论的经史义蕴

  陈畅;

  不同于阳明以感应之几的明觉功能说明存在秩序，高攀龙改用以心、气两重视域及其相互支援的方式阐述存在。高攀龙由此提出了一种不同于朱子和阳明的全新心物关系思想；并且在此基础上以寂感思想为核心，表述其心体思想的客观化义蕴。其意义在于，开发出一条将经史（学问思辨行）之维纳入心体世界的形上学路径。尽管高攀龙格物论有其缺陷，但是他的理论对明清之际哲学转向的后续两个阶段思想发展，具有筚路蓝缕的开创之功。高攀龙格物论表明，社会政治实践在心性学上的表述有其独特的要求，即要同时实现知识上的精确性与性灵境界上的活泼、创造性，由此开启了明清之际哲学转向的心学路径。

  2025年06期 v.16;No.94 62-75+191页 [查看摘要][在线阅读][下载 1260K]
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• 辩证法的生存论存在论奠基尝试——基于马尔库塞和马尔克之争辩的考察

  杨栋;

  在融合生存论分析和马克思主义辩证法的辩证现象学方法论构思中，早期马尔库塞（1928—1933）通过与新康德主义者马尔克的争辩，展开了对辩证法进行生存论存在论奠基的尝试。辩证法的本质被把握为人类此在的生存论性质；辩证法关注人类此在之具体演历的动变性，涉及此在具体历史处境中的具体存在方式和具体物质构成，从而作为有关人类此在具体物质构成的辩证法发挥其功能；辩证方法由认知且行动着的人类此在所承担；对承担者自身的激进行动、即革命实践的开辟和实现，是辩证法的最终目的。马尔库塞的相关工作不仅构成了20世纪以降马克思主义辩证法研究进程中一个长期受到忽视的重要环节，而且从基础理论层面为存在论视域中的马克思主义伦理学研究、马克思主义实践哲学研究等，提供了恰当安置辩证法的启发性思想进路。

  2025年06期 v.16;No.94 76-86+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1306K]
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日常生活的哲学思考

• 驱除所予的神话：信念论思想

  唐热风;祁伟;

  我们可以区分两种意义上的所予：非概念的与非信念的。非概念所予的思想是塞拉斯对所予神话的严厉攻击的目标，这一攻击为麦克道尔的概念论铺平了道路，而非信念所予的思想则在很大程度上被忽视。本文的主要攻击对象是非信念所予。首先，通过揭露在概念的东西与非概念的东西之间存在系统性关系这一错误假设，本文拒斥非概念所予的思想。继而，本文提出一种关于经验与概念的互构性理解，这同时挑战了非信念所予的思想。更为人熟知的戴维森式挑战质疑从非信念的东西到信念的东西的转变；与此不同，互构性理解意味着，非信念所予的思想危及关于世界的思想的可能性。通过提出信念论，本文力促驱除所予的神话。根据信念论的观点，经验是关于所经验事物的信念态度。

  2025年06期 v.16;No.94 87-108+192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1367K]
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• 杜威论“想象力”在道德生成中的作用

  姬志闯;高惠鸽;

  关于道德的源起这一经典问题，杜威有着与康德不同的立场，其讨论的起点是现实的活动而非形式化的理性。杜威尤为强调想象力在道德中的作用，认为想象力促进了主体与世界及他者之间的互动，对世界的认知和道德规范的生成是同一进程的两面。由此形成的道德规范仍然奠基于自然，却生成于主体间对经验的共同理解，因此，随着经验情境的不断变化，道德规范也应随之调整而非确定不变。事实上，杜威这种诉诸想象力的道德分析经常被现有讨论所忽略，但它为理解“我们应如何行动”提供了一种实用主义路径。

  2025年06期 v.16;No.94 109-119+192-193页 [查看摘要][在线阅读][下载 1319K]
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科学技术的哲学理解

• 神经现象学视域下运动想象脑机接口的范式重构

  张学义;刘婧如;

  运动想象脑机接口是神经康复领域应用广泛的关键技术。传统脑电信号解码研究的探讨大多注重从第三视角解码脑电信号，用身体格式化的脑表征代替身体的具身认知。瓦雷拉等学者的神经现象学的进路给予了运动想象脑机接口具身生成转向的可能性，结合镜像神经元系统的多模态整合机制与时间意识的神经动力学，在能动感与拥有感的第一人称自我感剖析和基于脑神经振荡特征的第三视角经颅交流电刺激之间，展开本体论与方法论的对话，提出运动想象脑机接口应从“脑解码工具”向“自适应生成界面”进行范式转型，提倡融合闭环外周刺激与中枢神经调控，构建混合模态下具身反馈闭环的运动想象脑机接口，重塑大脑—身体—世界的协同系统，促进人机共生演化。

  2025年06期 v.16;No.94 120-132+193页 [查看摘要][在线阅读][下载 1370K]
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• 情感脑机接口与情绪可负责性

  柯晓宇;

  一个人在什么条件下可以对自己的情绪负责是西方道德责任研究中的重要问题之一。可负责性的心理条件是运行良好的情绪系统，这不仅包含了良好的功能状态，也包含了情绪的自主性。精神疾患的情绪系统是失调的，因此不满足可负责性的心理条件。作为新兴情感调控技术的代表，情感脑机接口被誉为未来最有希望治愈情感障碍的治疗方式。这是否意味着情感脑机接口可以使人满足情绪可负责性的心理条件？对于不同的情感脑机技术来说，答案是不同的：深部脑刺激可以恢复良好的功能状态，但可能对自主性造成一定影响；基于脑电图的情感脑机可以强化自主性，但在恢复良好的功能状态方面十分有限。

  2025年06期 v.16;No.94 133-144+193页 [查看摘要][在线阅读][下载 1324K]
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• 工匠哲学论纲

  程海东;万森;陈凡;

  以工匠为对象进行哲学反思是哲学研究的新领域，这既是时代的需要，也是哲学发展的必然，在研究对象和研究内容等方面具有独特的当代价值。从现代哲学的基本论题来看，工匠哲学的基本问题体现在以下几个维度：本体论问题——阐述工匠概念和工匠群体的演变及其构成和特征；认识论问题——阐述工匠知识的基本内容、存在形式和主要特征；方法论问题——阐述工匠方法的基本类型、习得方式和实践演变；价值论问题——阐述工匠的价值在于造物以利生、固化文化和凝聚精神，推进文明的进步。

  2025年06期 v.16;No.94 145-160+194页 [查看摘要][在线阅读][下载 1254K]
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动态与访谈

• 意识疆域决定权力和利益的个体边界

  翟振明;

  意识的疆域不仅仅是个体认知自我的空间，也是个体权力的基础和边界。在这个框架中，意识的疆域决定了个体作为权力主体的范围，进而成为利益分配的个体边界。权力与利益的关系并不是外在的，而是通过个体的意识得以内化和认知的。本文旨在探讨意识如何成为权力和利益的基础，并分析个体意识与权力的扩展。这种意识与权力的扩展不仅有助于个体的自我实现，也为社会的进步和发展提供了动力。当个体意识到自己的潜力，并通过行动改变外部世界时，整个社会的权力和利益格局也将随之改变。换句话说，个体意识的扩展不仅是个体自我实现的过程，也是推动社会进步的关键力量。

  2025年06期 v.16;No.94 161-174页 [查看摘要][在线阅读][下载 1135K]
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• 具身哲学、自然主义与语言研究——访马克·约翰逊教授

  杨玉顺;马克·约翰逊;

  <正>一、学术历程：具身哲学的提出杨玉顺（以下简称“杨”）：约翰逊教授，您于20世纪80年代开启具身认知研究，后又提出具身哲学——这套阐释心智、意义与思维的综合性理论。能否请您分享，是什么促使您投身这一研究领域？马克·约翰逊（以下简称“约翰逊”）：这是个宏大的问题。我在研究生阶段修读哲学（尤其是语言哲学）课程时，主流观点将语言视为最核心的分析对象——当时称为分析哲学或语言哲学，其基本预设是人类所有思想与意义都必然要通过语言中介。这种方法往往将语言视为一种客观结构，包含着形式规则的语法和句法，以及能够映射世界以提供可靠知识的概念，这些便是认识（knowing）的基础。

  2025年06期 v.16;No.94 175-189页 [查看摘要][在线阅读][下载 1166K]
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• 《哲学分析》2025年总目录

  <正>~~

  2025年06期 v.16;No.94 196-200页 [查看摘要][在线阅读][下载 1011K]
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• 投稿须知

  <正>1.来稿须是作者独立研究成果，遵守学术规范。2.来稿若是基金项目成果，请注明项目名称与编号。3.本刊全面采用在线投稿系统，唯一投稿地址为http://zxfx.cbpt.cnki.net。稿件内容以作者投寄的Word版电子文本为准，正文另页附上作者姓名、单位、职称、通讯地址、邮编、电话、电子邮箱等相关信息。4.论文类来稿篇幅一般在1.5万字以内，并附300字以内的中文摘要和3—5个关键词以及相应的英语标题、摘要和关键词。文中注释和引文出处说明采用页下注，以圈码标注（例如(1)(2)……），文末不列参考文献。投稿若是译文，请附外文原文和授权书。

  2025年06期 v.16;No.94 201页 [查看摘要][在线阅读][下载 713K]
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